«¿Cómo llegar alguna vez a conocer al niño? Para conocerlo tengo que esperar a que se deteriore; sólo entonces estará a mi alcance. Helo aquí, un punto en el infinito. Nadie conocerá su hoy. Ni siquiera él mismo. En cuanto a mí, miro, y es inútil: no consigo comprender algo que sólo es actual, totalmente actual. Lo que conozco de él es su situación: el niño es aquel a quien acaban de nacerle los primeros dientes y es el mismo que será médico o carpintero. Mientras tanto, allí está él sentado en el suelo, con una realidad que he de llamar vegetativa para poder entenderla. Treinta mil de esos niños sentados en el suelo, ¿tendrían la oportunidad de construir otro mundo, que tuviese en cuenta la memoria de la actualidad absoluta a la cual ya pertenecemos? La unión haría la fuerza. Allí está sentado, empezando todo de nuevo pero para su propia defensa futura, sin ninguna oportunidad verdadera de empezar realmente.»

"Niño dibujado a pluma", de Clarice Lispector.

dijous, 31 de desembre de 2015

2015: 55 dones assassinades per la seva parella o ex-parella home.

Échale a él la culpa
de Vicente Gallego

       Hoy te has ido de fiesta con amigas,
y sin que tú lo sepas me regalas
un tiempo de estar solo que ya empieza
a ser raro en mi vida, un tiempo útil
para intentar pensar en ti como si fueras
lo que siempre debiste seguir siendo
cuando pensaba en ti: aquella persona,
en todo semejante a cualquier otra,
que una noche lejana tuvo el gesto
generoso y extraño de entregarme su amor.
Pero el amor nos cambia, nos convierte en espías
ridículos del otro, en implacables jueces
que condenan sin pruebas y comparten
sus estúpidas penas con el reo.
El amor nos confunde y trata ahora
de que vea en tu fiesta una traición.

Por huir de esa trampa me amenazo
con los nombres que cuadran al que cae en su vacío:
egoísta, ridículo, inseguro, celoso...
Y como un ejercicio de humildad pienso en ti
divirtiéndote sola: te imagino bailando
y mirando a otros hombres;
al calor del alcohol
confiesas a una amiga algunas cosas
que te irritan de mi sin que yo lo sospeche,
y por unos instantes saboreas
una vida distinta que esta noche te tienta
porque eres humana, aunque no me haga gracia.

Ahora caigo en la cuenta de que dudas
como yo dudo a veces, y que también te aburres,
y que incluso algún día habrás soñado
follar como una loca con el tipo que anuncia
la colonia de moda.
Para calmarme un poco
tras la última idea, yo me digo
que el amor es un juego donde cuentan
mucho más los faroles que las cartas,
y procuro ponerme razonable,
pensar que es más hermoso que me quieras
porque existen las fiestas, y las dudas,
y los cuerpos de anuncio de colonia.

Lo que quiero que sepas es que entiendo
mejor de lo que piensas ciertas cosas,
que soy tu semejante, que he pensado besarte
cuando llegues a casa; y que es el amor
-ese tipo grotesco y marrullero-
el que va a hacerte daño con palabras
absurdas de reproche cuando vuelvas,
porque ya estás tardando, mala puta.


*******************

Joc de Trons (Tyrion, l'"alter ego" de Pablo Iglesias): “Wherever whores go”.


Pablo Iglesias, Tania Sánchez y Juego de tronos: "Winter is Coming para Rajoy"

Tania Sánchez y Pablo Iglesias se lanzaron a adjudicar personajes de Juego de Tronos a personalidades de la viva pública española. Así el de Jofrey Lannister, a petición de Sánchez fue para Iñigo Errejón; Ned Stark Alberto Garzón; Stannis Baratheon el presidente Mariano Rajoy; Cersei Lannister Cristina Cifuentes; y Tyrion Lannister para el propio Iglesias.

Leer mas: http://www.europapress.es/cultura/noticia-pablo-iglesias-tania-sanchez-juego-tronos-winter-is-coming-rajoy-20150407182238.html

(c) 2015 Europa Press. Está expresamente prohibida la redistribución y la redifusión de este contenido sin su previo y expreso consentimiento.
Pablo Iglesias, Tania Sánchez y Juego de tronos: "Winter is Coming para Rajoy"

Durante la entrevista, además de destacar los paralelismos de la serie con el momento que vive la política en la actualidad, Tania Sánchez y Pablo Iglesias se lanzaron a adjudicar personajes de Juego de Tronos a personalidades de la viva pública española. Así el de Jofrey Lannister, a petición de Sánchez fue para Iñigo Errejón; Ned Stark Alberto Garzón; Stannis Baratheon el presidente Mariano Rajoy; Cersei Lannister Cristina Cifuentes; y Tyrion Lannister para el propio Iglesias.

Leer mas: http://www.europapress.es/cultura/noticia-pablo-iglesias-tania-sanchez-juego-tronos-winter-is-coming-rajoy-20150407182238.html

(c) 2015 Europa Press. Está expresamente prohibida la redistribución y la redifusión de este contenido sin su previo y expreso consentimiento.
Pablo Iglesias, Tania Sánchez y Juego de tronos: "Winter is Coming para Rajoy"

"No basta con un proyecto un moral, hay que acompañarlo de instrumentos de poder en este caso los tres dragones construyen un proyecto político que desafía el orden. Es una inspiración", señala Iglesias que en todo caso confiesa que hay otro personaje por el que tiene debilidad: Tyrion Lannister. RAJOY ES STANNIS Y CIFUENTES CERSEI Durante la entrevista, además de destacar los paralelismos de la serie con el momento que vive la política en la actualidad, Tania Sánchez y Pablo Igle ...

Leer mas: http://www.europapress.es/cultura/noticia-pablo-iglesias-tania-sanchez-juego-tronos-winter-is-coming-rajoy-20150407182238.html

(c) 2015 Europa Press. Está expresamente prohibida la redistribución y la redifusión de este contenido sin su previo y expreso consentimiento.
Pablo Iglesias, Tania Sánchez y Juego de tronos: "Winter is Coming para Rajoy"

"No basta con un proyecto un moral, hay que acompañarlo de instrumentos de poder en este caso los tres dragones construyen un proyecto político que desafía el orden. Es una inspiración", señala Iglesias que en todo caso confiesa que hay otro personaje por el que tiene debilidad: Tyrion Lannister. RAJOY ES STANNIS Y CIFUENTES CERSEI Durante la entrevista, además de destacar los paralelismos de la serie con el momento que vive la política en la actualidad, Tania Sánchez y Pablo Igle ...

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(c) 2015 Europa Press. Está expresamente prohibida la redistribución y la redifusión de este contenido sin su previo y expreso consentimiento.

 

Tyrion Iglesias: "Pero a mí el personaje que me conmueve es Tyrion Lannister, que es un enano que es a la vez valiente, inteligente, tiene un sentido de Estado, es un sentimental, ama la vida y le encanta de vez en cuando tomarse un vino, es al que más admiro". 

 

I qui és na Tysha (violada per Tyrion més un grup d'homes) i na Shae (assassinada per Tyrion que també l'havia prostituïda)?   

"Ganar o morir"? 

Danys col·laterals idò? 

*************** 

... no hay separación de poderes, no hay independencia judicial, todo el sistema está podrido, todo es putrefacto.  


PROPOSTA MORAL PER A PURIFICAR A LA SOCIETAT:
Ganar O Morir. Lecciones Políticas En Juego de Tronos, de Pablo Iglesias (coord.) (Autor), Antonio José Antón Fernández (Autor), Cristina Castillo Sánchez (Autor), Eneko Compains Silva (Autor), Íñigo Errejón (Autor), Eduardo Fernández Rubiño (Autor), Rubén Herrero de Castro (Autor), Daniel Iraberri Pérez (Autor), Rubén Martínez Dalmau (Autor), Héctor Meleiro Suárez (Autor), Juan Carlos Monedero (Autor), Sara Porras Sánchez (Autor), Tania Sánchez Melero (Autor), Clara Serra Sánchez (Autor).


Fins quan més hem de patir aquestes lliçons morals amb llibertat de càtedra que envaeix la llibertat d'altres, aquestes lliçons de feminisme per part de dones que no saben que ho són i aquesta cobertura televisiva d'una guia espiritual sobre com sortir de la secta "bipartidisme" i entrar a la secta "món dels i les homes"?

Qui(s) és el responsable d'apoderar aquesta "feristea" a costa de la Humanitat femenina?

Qui pot apoderar moralment aquest tipus de masculinitat com a líder de la política masculina o de partits?  

 

dimarts, 29 de desembre de 2015

Sobre la nova política, la que és nova, de veritat.

CANÇÓ DE BRESSOL d'Àlex Susanna

Sempre que torno de la feina tard,
pujo a la teva cambra
i m'assec prop teu per veure't dormir:
no saps com m'alleuja sentir-te
respirar sense ensurts,
gairebé imperceptiblement,
saber que tens un son
confiat i tranquil...
El teu front llis,
tan net de roderes i de frenades,
és encara una pista on els problemes
no aterren perquè ara els toca
de sobrevolar-me i de tant en tant
envestir-me sense pietat...

Tu no ho saps, però ets a cobert
de totes les tempestes que es puguin congriar,
mentre que el teu pare i la teva mare,
fins si es besen desesperadament,
es troben ja del tot a la intempèrie,
com d'altra banda els correspon...
Quan algun dia te n'adonis, d'aquest joc,
voldria que també et passés
prop d'un infant que dorm a casa teva:
és una bona forma d'esmorteir la por
i el cansament que s'abat damunt nostre
a partir d'una certa edat.

**************** 

Els creditors bancaris, propietaris dels mitjans de comunicació, que han creat els dos grans personatges d'aquest nou panorama de la política de partits (o masculina), Rivera e Iglesias, ens deixen un escenari on, de manera pionera en democràcia, les ments masculines que han de dirigir el país (en el cas d'aquests dos personatges del quart poder, per xantatge i moralisme cap als dos partits més nombrosos), són dos homes heterosexuals que no són pares de família (en el cas d'un d'ells, el ser pare perquè una dona li va fer aquest regal, no equival a ser pare de família perquè s'ha de saber agrair el regal de ser pare i reconèixer l'autoritat materna).

Per una part, això és una cosa molt interessant a pensar per part de la societat femenina quan votam, en aquest nou moment de la civilització, que és el triomf de la revolució femenina i la fi del patriarcat.
Això que vull dir que serà interessant anar pensant quan decidim exercir el vot per triar ideologies preconstituïdes dins la política masculina o de partits, (és a dir, en votar quina ideologia masculina preferim que ens dirigeixi com a dones, èssers sense unitat cos-ment des del prisma de la política i la llei masculina) té a veure amb la confiança que en cada una de nosaltres generin les proves visibles de com un home heterosexual lliure gestiona les relacions amb dones lliures (totes les nascudes a partir del triomf de la revolució femenina de finals del 60 i principis del 70 del segle XX).
Tot això que dic, té molt a veure, i a poc a poc serà un puzle complet, amb dades com les de que 1 de cada 4 homes és un prostituïdor per haver pagat alguna vegada a una dona per fer-li un simulacre de relació sexual; que un 40% de les mares recents han decidit ser mare independent d'un pare i d'aquestes, un 70-80% diu que el motiu és no voler tenir maldecaps ni violència (legal) amb el tema de la criança (la custòdia); que la violència contra les dones joves per part d'homes menors de 45 anys no és gens insignificant.
El marc d'aquest puzle on totes aquestes peces aniran mostrant cap on anam les dones (i a on ja estam situades) en les relacions amb els homes, el dóna el nou moment de la nostra civilització on el fonament de la política és la política sexual, la relació dels sexes (entre els homes sobre què és, en cada moment històric, "el ser home" i entre les dones sobre què és, en cada moment històric, "el ser dona") i entre els sexes (dels homes amb les dones i de les dones amb els homes) tal com ho pensa i explica la historiadora María-Milagros Rivera.  

"Hoy, en tiempos de crisis del capitalismo, muchos filósofos siguen tomando el término "moderno" como referente, llamándose "postmodernos", sin que acabe de abrirse paso entre ellos el reconocimiento del cambio de civilización que significan el triunfo de la revolución femenina en el siglo XX y el final del patriarcado. Este cambio de civilización ha modificado ya -aunque cueste reconocerlo- el fundamento de lo político, fundamento que son ahora las relaciones de los sexos y entre los sexos, es decir, la política sexual, no la religión, ni la patria ni el lugar que se ocupe en las relaciones de producción. El cambio en el fundamento de lo político está trayendo mucha violencia contra las mujeres, porque a bastantes hombres les está resultando difícil alegrarse del final del patriarcado. 
Las relaciones de los sexos las forman los modos en los que las mujeres y los hombres de un contexto histórico nos relacionamos -nosotras, cada una de nosotras- con el propio hecho de ser mujer, y ellos -cada cual- con el hecho de ser hombre. El ser mujer u hombre lo señala el cuerpo en el que una o uno nace. Pero ello no basta: hay que acogerlo libremente y reinterpratarlo una y otra vez en el tiempo. 
... las relaciones entre los sexos las constituyen, en cambio, las que una mujer entabla con un hombre y viceversa ... para descubrir la alteridad custodiada por el otro sexo ..." (La diferencia sexual en la historia, p. 129). 

La política de partits, que no pot ser mai nova perquè és sempre política de representació, política segona (o segell masculí), pot ser però masculina-patriarcal o masculina-suau -altres dones l'han definida com a masculinitat dèbil, amorosa, menys violenta (fins arribar a masculina lliure, lliure dels manaments que el patriarcat imposava a l'home)- segons el personatge (pot incloure dones) que l'encari. 
Els dos divinitzats personatges, creats pels creditors bancaris d'aquests mitjans de comunicació que tothom sap, són masculinitats ben virils, patriarcals, perquè o comanden ells o no hi ha partit (els fa gràcia que en Pedro Sánchez no comandi  i que Rajoy no pogués doblegar els patriarques -inclou dones- del seu partit i les seves maneres de fer) i perquè ells són l'encarnació del partit-personatge; després anaren a arreplegar altra gent, més o menys difuminada, amb més o menys ressentiment difús, o ànsia de protagonisme; amb més o menys innocència i bona voluntat.

En l'escrit "Ensoñarse, endiosarse" (Persona y democracia) de la filòsofa María Zambrano trob uns pensaments que crec que ajuden a veure el paper d'aquests personatges en el nou panorama de la política de partits. 

"La necesidad de acción esencial al hombre es ímpetu, por así decir, cualificado, ímpetu ascensional; pues tiene que conquistar su ser. No sólo contestar al desafío de las circunstancias, sino a ese oscuro reto que anida en el fondo de sí mismo. Ese "a ver si puedes" o "tienes que poder" ... Mas tampoco en esto se ciñe a la necesidad: el hombre es un animal lujoso, constitutivamente excesivo. No tiene límite en el poder, como no tiene límite en el querer. ... El ímpetu de poder hunde sus raíces en el sueño, en el sueño que es inicialmente el vivir del hombre. 
Pues cuando se llega al poder, para que su ejercicio alcance plenamente el nivel moral, es necesario deshacer este ensueño de sí mismo. Y entonces lo que se tiene que desprender es uno mismo. Se trata no de una objetivación, sino de algo mucho más difícil: de un desprendimiento. 
El que logra llegar al poder histórico –en cualquier aspecto del poder- tiene que desprenderse de él al mismo tiempo que lo ejerce. ... en esta misma medida, igualmente, se encontrará en situación de no cometer el "error fatal", ese que ha perseguido, que persigue todavía, a todo aquel que ejerce el poder apasionadamente, como expresión de su ser entero, a todo el que se ha soñado a sí mismo en el poder, en términos de poder.
... El abstenerse no es por sí mismo moral, es solamente preventivo, y lo único sensato cuando no se ve el camino, o cuando se siente un oscuro pensamiento en el corazón. La abstención no se constituye sin más en moral, sobre todo en moral permanente: puede ser el aviso de un instante o lo mejor en una situación dada en un cierto individuo. No es moral por sí misma ...
El poder y el amor tienen en común el estar necesitados de este desprendimiento de sí mismo, esta sustracción de sí mismo, aunque en modo diverso. El que ejerce el poder ha de librarse del fantasma de su sueño convertido en personaje: este personaje histórico en el cual tantos hombres han vaciado su alma, confudiéndola quizás con el desprendimiento de sí mismos. ... De ser, en suma, bajo el que manda, bajo el personaje histórico cuando a tal grado se llegue, una persona: que la persona sea la máxima realidad y no el personaje.
... todo endiosamiento requiere una víctima y una complicidad. ... solamente alzándose sobre una víctima o un montón de víctimas el que no es un dios puede hacerse la ilusión de serlo. Es el proceso del ídolo y de la víctima ... Hasta ahora en toda relación social y aún interindividual, es raro que no se conserve una huella, un rastro de esta constitución idolátrica inicial de la sociedad. 
En los momentos de "crisis histórica" es cuando este endiosamiento encuentra su clima propicio ...
La fatiga y la incertidumbre en las épocas de crisis, el resentimiento y aun la desesperación, son el terreno preparatorio para la destrucción de la persona que, arrastrada en una especie de vértigo, se presta a esta degradación de endiosar a alguien. Y así, es ella la primera víctima ...". 

******************

dijous, 17 de desembre de 2015

dijous, 10 de desembre de 2015

"For the master’s tools will never dismantle the master’s house". Ho va dir Audre Lorde l'any 1984 ("Sister Outsider: Essays and Speeches") i el feminisme d'Estat (denominat també patriarcal) no ha pogut demostrar el contrari. La llei, masculina per origen i escenari, principal instrument de l'ordre simbòlic patriarcal, no donarà a la dona la ciutadania, ni els drets subjectius, perquè les dones no entram a la llei com a subjecte, en el sentit que ho és l'home.




En definitiva, aquesta llei ha de comportar un benefici per a tothom, dones i homes, ja que ha de permetre construir noves pautes de relació entre homes i dones, basades en el respecte i l’equitat, i també contribuir a millorar la societat i fer-la més democràtica, justa i solidària.

Article 2. Definicions
Als efectes del que estableix aquesta llei, s'entén per:
l) Discriminació indirecta: la situació discriminatòria creada per una disposició, un criteri, una interpretació o una pràctica pretesament neutres que poden causar un perjudici més gran a les persones d’un dels sexes, excepte si resulten adequats i necessaris i es poden justificar amb criteris objectius que no tinguin cap relació amb qüestions de gènere.

Artur Mas i Gavarró
President de la Generalitat de Catalunya


Mas diu que si hi ha eleccions no serà "la fi del món" (font).

En un míting al Teatre Bartrina de Reus, ha comparat la situació amb un embaràs, on la criatura pot néixer per part natural (investidura) o per cesària (eleccions). "Però la criatura sortirà, i veureu un govern, amb investidura o eleccions, que complirà el mandat del 27-S", ha garantit.

 


 




Por Nuria Martínez

Punto de encuentro de mujeres que habiendo sufrido una o más cesáreas necesitan compartir sus experiencias, a modo de grupo de apoyo. 
... si quieres saber que es en realidad apoyocesareas, para nosotras es nuestra cueva. La mayoría  llegamos con la barriga rajada y el corazón roto en pedazos. Sin saber muy bien por que nos sentimos como lo hacemos (engañadas, ninguneadas o “mal hechas”). Tenemos una necesidad imperiosa de hablar de lo vivido, de contar nuestra experiencia, de abrir los ojos a otras “incautas”. Porque hablando, vamos aclarando nuestras ideas y sanamos poco a poco nuestras heridas.
Pase lo que pase, siempre hay una mujer al otro lado de la pantalla que ha vivido lo mismo que tú. 

*****************

"En los textos de la Grecia antigua, la francesa Nicele Loraux encontró indicios de lo que yo ... llamaré el gran ardid de nuestra civilización ... Se trata de la operación metafórica de apropiación masculina de lo femenino ... La fecundidad, por ejemplo: una vez devaluada la experiencia de la maternidad literalmente, he aquí que entonces florece la retórica de la capacidad viril de concebir y generar grandes acciones y grandes obras. La investigadora francesa describe la operación como una transferencia de lo femenino, que es cuerpo viviente de la mujer, al alma del hombre, que lo hace suyo para pensarse a sí mismo y el mundo. Y concluye ... que con esta operación "el hombre gana complejidad, la mujer pierde sustancia"
de la Luisa Muraro, La indecible suerte de nacer mujer

*********************
 
Igualtat i cesària ... 

"Otro indicio del nivel de alienación en el que trabajan y viven las amas de casa de hoy ... es la alta cantidad de cesáreas innecesarias que marcan, a modo de rito de paso terrorífico, el ingreso en la maternidad de las chicas de nuestro tiempo en cualquier clase social. Tanto es así que la lengua ha cambiado; se está dejando de decir “parto natural” y “parto por cesárea” para pasar a decir “parto vaginal” y “parto cesáreo”, como si diera lo mismo uno que otro y ambos fueran normales.
... La proliferación de cesáreas innecesarias, sin excluir la animadversión al cuerpo de mujer que se ha quedado sin ley al final del patriarcado y sin excluir tampoco la violencia de la biomedicina por convertirse en garante de lo simbólico desplazando a la madre y al orden simbólico que ella enseña, es una cuestión de tiempo: el médico no tiene tiempo porque tiene un partido de golf (cuento una historia verdadera), el médico no llegaría a tiempo porque se acerca el fin de semana y todo el mundo tiene derecho a descansar, el médico no llegará
 a tiempo aunque sea martes porque la red viaria es inadecuada en las zonas rurales, o porque es de noche, o porque es (aparentemente) más barato y (falsamente) más seguro planificar dominando los tiempos del nacimiento.
La paulatina desaparición de las comadronas ha dejado
 a las madres sin aliadas en el proceso de dar a luz, un proceso que fue durante siglos femenino y que ahora es estrictamente masculino, aunque haya médicas.
... Cada cesárea innecesaria es el equivalente actual de
 una bruja quemada en el siglo XVII. En ambos casos, el cuerpo femenino estorba a la república, a la cosa pública, 
a sus tiempos. Con licencias históricas distintas, que
 son presentadas, en ambos casos, “por tu propio bien”.
 En opinión de la república, para una mujer “tu propio
 bien” es el triunfo del principio de igualdad de los sexos, un triunfo cuyo principal obstáculo son los tiempos del cuerpo femenino, en especial del materno: un tiempo 
lunar y también lunático, porque el femenino es un cuerpo que sufre cuando es sometido al doble tirón de vivir simultáneamente en dos tiempos. Dos tiempos (el de la casa y el del trabajo pagado) que siguen siendo excluyentes entre sí, a pesar del esfuerzo hecho por la república y, también, por la parte emancipada de cada mujer del siglo xx, para conciliarlos o para reducirlos a uno", 
de María-Milagros Rivera, Ella es demasiado libre. La revolución del tiempo y del amor.

******************

"La lengua materna es un cierto modo de estar en la lengua, de habitar el lenguaje. No es en absoluto identificable con la lengua nacional ni con las normas sintácticas ni tampoco con los códigos sociales, que no saben dónde poner el sentimiento de abandono confiado, si no es en el uso instrumental que se puede hacer de él en las formas retóricas de la persuasión. 
... Solo los poetas y los escritores, en la práctica textual, dejan que aflore el vínculo pulsional con la madre, que descompone la sintaxis y los códigos. Su lengua se vuelve materna. Femenina",
de Chiara Zamboni, "La lengua materna entre el límite y la apertura infinita" (en Eva-Maria Thüne: All’inizio di tutto la lingua materna).

Però el que passava a fora, en el fons,
m’importava més aviat poc:
és al quiròfan que el món s’ha aturat,
és aquí on la terra avui té el seu centre
-magmàtic, roent, greixinós-,
mentre tota tu et contreus de valent,
un cop i un altre, eixancarrada,
fins a expulsar cap a la vida,
bàrbarament, incomprensiblement,
un rebrot d’ella mateixa...

En aquests moments, ¿què puc dir de tu
sinó que has estat, salvatge i sagrada,
més a prop que mai de déus i animals?

Llibre de família, d’Àlex Susanna


La nova casta política androcèntrica, sense subjectivitat masculina, de sempre.

Pablo Iglesias ('laSexta noche'):

"Pero a mí el personaje que me conmueve es Tyrion Lannister, que es un enano que es a la vez valiente, inteligente, tiene un sentido de Estado, es un sentimental, ama la vida y le encanta de vez en cuando tomarse un vino, es al que más admiro", finalizó.

 


Ella se llamaba Shae y murió estrangulada con una cadena por su amante, un enano valiente, inteligente, con sentido de Estado, sentimental, que ama la vida y le encanta de vez en cuando tomarse un vino, admirado en el Estado PODEMOS.

(1 minut de silenci + xapa a la solapa)

*****************

El líder de Podemos ha apuntado que otra medida de ese pacto de Estado es la disposición a las víctimas de una garantía habitacional independientemente de si las mujeres maltratadas han denunciado o no.

Artículo 17 CE
1. Toda persona tiene derecho a la libertad


Artículo 18 CE
1. Se garantiza ... la intimidad personal y familiar...
2. El domicilio es inviolable. 

************* 

La llei masculina va regulant, en cada època històrica, i en cada lloc del món, les violències que la societat masculina no està ja disposada a permetre als seus membres sobre les dones (ésser sense unitat cos-ment) i ho fa fixant que s'ha de fer amb l'objecte-dona (entesa aquí com a "condició femenina") per amargar-lo del subjecte-home, per retardar l'agressió o la mort de la dona. Feta la llei, feta la trampa, la violència de l'home, com la misogínia d'aquest temps del final del patriarcat, es tornarà insidiosa, i es centrarà, en breu, en gaudir l'home de contemplar la destrucció de la dona, mai agredida, matant-li els fills.
 
***********

"Para hacer leyes es necesario tener en la cabeza una figura ideal, la del buen ciudadano. ... Esta ley regula una contradicción interna del mundo de los hombres. Hay hombres que tienen un comportamiento desviado con respecto a la moral burguesa. En el proceso se regula esta contradicción. A mí me interesa modificar la relación hombre-mujer en el sentido de no tener que sufrir una violación simbólica que se da también en el momento en que las mujeres entran en relación con la ley ... No es la ley de las mujeres ...", Lia Cigarini, La política de lo simbólico.  

"Para nosotras, cualquier forma de representación política, aunque sea asumida por mujeres, reduce nuevamente a las mujeres al silencio y a la inexistencia. No se puede determinar a través de los artículos de una ley cuál es o debe ser el nivel de conciencia de las mujeres", No creas tener derechos.
"... las mujeres no pueden ser legisladoras en una sociedad en la cual carecen de existencia ... era un error afrontar la contradicción entre los sexos interviniendo en el momento patológico de la violación (la agresión, el maltrato) y aislándolo del conjunto del destino femenino, de sus formas ordinarias, donde se consuma la "violencia invisible" que despoja al sexo femenino de su unidad viviente cuerpo-mente", No creas tener derechos. 

"El sujeto masculino se ha constituido porque ha pensado el mundo. Creo que el sujeto femenino se constituye si piensa el mundo, a partir de sí, de su práctica y de sus relaciones", de Lia Cigarini, La política de lo simbólico.

"... educar a los chicos y a los hombres en el sentido y el valor civilizador de la libertad relacional -que algunas llamamos libertad femenina- [la importancia del vínculo para vivir y convivir] contribuirá más a hacer impensable la violencia contra las mujeres que el limitarse a llevarlas a casas de acogida (que privan a una mujer de su entorno más amado) o que el promulgar leyes nuevas para exiliar o encerrar a los agresores (que son muchos y, no pocas veces, ocupan cargos de poder y de responsabilidad)", de María-Milagros Rivera, El Amor es el signo.

 
Policía: El agresor la asaltó en su casa. ¿Cómo entró en el domicilio?
Pilar: Vive allí, es mi marido.
Policía: ¿Tiene un parte de agresión? Dígame ¿dónde le agredió? 
Pilar: No tengo nada por fuera, es por dentro. 
Policía: Dice que no le agredió físicamente. ¿Le insultó? ¿Ha roto objetos personales? 
Pilar: Lo ha roto todo. Lo ha roto todo, todo, todo ...


(Te doy mis ojos, Icíar Bollaín) 

dimarts, 8 de desembre de 2015

Pensant des del ser dona, quin home pot ser President (VIII): Per primera vegada serà possible una representació a les Corts a Madrid amb Denominació d'Origen Qualificada: Partits d'aquí, sense lletra petita? Sense clàusula de submissió a la jurisdicció de Madrid?


Rivera quiere ser primer presidente en poder decir "viva España" en catalán.

Quan l'home Albert Rivera va iniciar-se en la seva popularitat, parlava una frase en català i una en castellà, o a l'inrevés, denotant un desordre mental enorme, un Frankenstein, un bilingüe monstruós, perquè nega que hi ha una llengua materna, és a dir, una llengua en la qual les paraules ens substitueixen una cosa i no una paraula d'un altre idioma dels que, després de la llengua materna, hem anat aprenent, bé, regular, o molt bé.

“... la lengua que hablamos, la primera que aprendimos. Sus palabras no sustituyen, en efecto, a otras palabras; “sustituyen” a las cosas, eso sí, pero sin poner nada en su lugar”, de Luisa Muraro, El orden simbólico de la madre, p. 63.

En una de les seves primeres entrevistes, fa d'anys, en un programa seriós de TV3, un periodista va acabar mig marejat amb el canvi constant, conscient i forçat d'idioma de l'entrevistat Rivera. Esgotat que el vacil·lés, el periodista, al final, va acabar enfadat.

Arrimadas, sobre Rivera (El País): 
Es muy desordenado. Un día va a perder la cabeza.

Aquest desordre mental, fruit de qui no ha sabut gestionar bé les contingències de néixer en una llengua materna, la que li va tocar perquè ho va decidir la seva mare, té molt a veure amb el neo-masclisme delatat pel seu amor als pares de la "custòdia paterna", aquells que no poden consentir cap concessió legal (és a dir, masculina) a la figura materna, considerant que el paper de la dona, en tant que mare, és només el de gestadora de la llavor d'ells i portadora dels fills d'ells (són ben hereus de Napoleó i la seva ciutadania -les dones només són màquines de parir, va dir, el denominat gran home, Pare del sistema polític actual). 
Per aquesta misogínia, en les primeres entrevistes estrella en prime-time, a Espanya (potser, en la primera de Risto Mejide), Rivera anava plorinyant, perquè divorciant-se d'ell la seva dona, ell ja no podia arribar a qualsevol hora a casa seva i anar a donar una besada a la seva filla perquè ara la filla vivia amb la mare i ell ja no hi vivia amb la mare de la seva filla. Per això, fent pena, una manera més de fer demagògia ("El demagogo, pues, desprecia al pueblo, consciente o inconscientemente, como todo adulador a aquel a quien adula. Y su finalidad no puede ser otra que reducirlo a masa, degradarlo en masa para dominarlo. Y ser él el único individuo frente a la masa" diu María Zambrano), trobava que les mares no tenim un dret originari (un dret pel damunt del dret -la llei masculina-) a tenir la custòdia de les nostres filles i fills. 
 
" ... la naturaleza peculiar de la mujer ... los sorprendentes extremos de su belleza y su horror; su alternar entre una bondad celestial y una depravación infernal. Porque así es cómo la veía un enamorado, según su amor crecía o menguaba, según era un amor feliz o desgraciado", de Virginia Woolf, Una habitación propia

Ara va més alerta a dir-ho, ben igual que més alerta amb això de legalitzar el maltractament d'origen masculí més antic que hi ha (més que el Toro de Tordesillas), la prostitució, per oferir-lo com a futur precariat per a les dones joves (d'aquí o importades de casa seva, segons la llei de la demanda masculina). 
Va més alerta, però tot és lletra petita. Un producte bancari, com Ciudadanos, no pot fer més que un programa "pro proferentem" i ple de lletra petita, la qual, encara que aconsegueixis llegir-la, com el significat no és transparent,  no es compren i una, o un, no s'espera les seves conseqüències, és a dir, un no-banquer (el 99,999% de la humanitat) no pot calcular mai la dimensió perjudicial que per a ella, o ell, tindrà els efectes de la lletra petita.  
Desordenat, perdent el cap, continuà Rivera dient als andalusos que els ensenyarà a pescar i ara als mallor/menor-quins i als eiviss/formenter-encs que ens ensenyarà a parlar la nostra llengua materna (quan la llengua, la materna, no sigui la castellana). Per això, ens deixa un català, Pericay (que no sé quina llengua pretén parlar perquè no l'entenc, deficiència meva, segur!) i una dona valenciana que es considera experta en queixar-se de l'educació de les filles i fills de les altres, mentre que per a la seva filla aposta pel "camino de la bona educació".
El que no m'esperava és, però, la defensa d'un nacionalisme imperialista català. És Rivera la reencarnació de Pere el Cerimoniós a la batalla de La Moncloa? Ha dit que vol que tot Espanya digui: Visca Espanya (així, en català)?
No sé si els espanyols originaris de les CCAA monolingües estaran d'acord en dir-ho. Seria, sobretot, un triomf de la llengua catalana.
La Consellera catalana d’educació, la senyora Rigau no va aconseguir que a les escoles, de tot Espanya, es pogués aprendre algun poema en català (¡Estaria bueno! li varen replicar a Madrid, en una reunió amb Wert). Si Rivera aconsegueix fer dir "Visca Espanya" a Madrid (enlloc de "pujol enano", per exemple), haurà aconseguit conquerir Espanya en català i implantar la Nova Planta catalana!
Per altre banda, dir "Viva Cataluña!" (és a dir, dir "Visca Catalunya" en español) no és cap problema i no és tribut de Ciudadanos, sinó d'ERC. Bé ho va demostrar Gabriel Rufián, en un programa de 13TV, ho va deixar ben palès, i amb la seva llengua materna: Viva Cataluña libre! (L'experta en Ramon Llull del règim Bauzá es va exaltar molt).
Els Ciudadanos d'aquí tenen mal paper perquè el seu espai ideològic o identitari l'ocupa el PP dels subordinats de Bauzá, els únics que tenen càrrecs -de diferents nivells- i cobren -o sou o dietes-, que sumen, en comparació amb Catalunya, la representació que allà es reparteix entre Ciudadanos i PPCat. De manera que aquí, si els simpatitzats de soca arrel del PP balear fossin coherents, la dreta que sobrevisqué a Bauzá, però sense obtenir càrrecs, ni sous, ni dietes, la dreta per la qual la llengua materna de les dones establertes, aquí, des d'antic, no era uns dels seus problemes, fins que ho va ser per en Bauzá (que no volia que aquella llengua materna fos escrita, d'acord a una gramàtica científica, per part dels infants parlants naturals d'ella i també per part dels infants a qui la seva mare ha autoritzat a poder-la adoptar, si volen, com a llengua social), haurien de votar el PI i, si fos així, el PI hauria de ser el partit que més representants a Madrid obtingués a les Illes, parlaríem d'uns 3?
Altres representants a Corts, 3 o 4, haurien de ser de l'espai identitari de l'esquerra. Aquí, a les Illes, l'esquerra ofereix diverses opcions, jo diria que el PSOE és una social-democràcia que mira a Europa, però a nivell intern, estatal, el seu federalisme, realment, ens aporta poc perquè no hem esgotat l'autonomia i, per tant, no tenim interès en més despeses, sense tenir doblers. 
PODEMOS crec que són els indignats amb el sistema del qual volien formar part, a títol individual, i això la gent ho acaba veient (el titular que vol ser catedràtic, el contractat que vol ser funcionari, el becari que vol ser contractat, el morós que vol ser creditor, l'universitari que vol ser obrer ...

Sota la màscara,
la cosmètica.
Sota la cosmètica,
el llanterner que volia ser poeta,
el jutge que volia ser pallasso,
el botxí que volia ser metge,
el pacifista que volia ser militar,
el capellà que volia ser ballarina.  

D'Antonina Canyelles)

MES hauria de ser, com el PI, la revelació de la política de partits, si ho saben aprofitar, perquè queda també un buit per a cobrir, és a dir, la social-democràcia de proximitat ... la que sap que no tenim prou transport públic, no hi ha prou solidaritat ambiental del sector turístic, no hi ha prou ajuda al petit comerç, a la producció autòctona, a l'exportació, que ens manca més tradició en serveis públics per tal de saber valorar-los i exigir-los ... que "lo social" està a l'ADN humà (idea que agaf de Clara Jourdan), no podem viure bé, però inhumanament.
Però, MES em fa pensar en unes reflexions que vaig llegir en relació amb els projectes que involucren moltes esperances i expectatives generant participació femenina, 

"¿Naufragó por ello el movimiento comunista, por no haber sabido medir la fortuna que las mujeres son para la humanidad, o sea, por haber suscitado energías femeninas que desbordaron sus confines, y no haberlas seguido en su ir más allá? ... "una fortuna para la humanidad", no pienso tanto en la simple procreación ... ya que nacer no lo hemos pedido. Pienso, más bien, en la manera verdaderamente lujosa en la que, excepto en casos desafortunados, las mujeres que son madres gestan y traen al mundo a sus criaturas, con pensamientos, proyectos, sueños y, luego, besos, abrazos, vestiditos, gorritos, palabritas, nanas. Y más aun, pienso en el resto, es decir, en lo que no es procreación. ... tanto que, sin ello, ... el mundo se habría quedado reducido a una puerta desquiciada sobre el vacío"", de Luisa Muraro, La indecible suerte de nacer mujer, p. 16.

és a dir, molta més participació femenina que la que requereix la formalitat de cobrir quotes (o sigui, moltes més dones que les necessàries per formar cremalleres). 
Ho dic perquè hi ha partits, com Podemos o Ciudadanos o la CUP que si a les dones que hi volen participar no les fessin pujar totes (potser contracten, fins i tot, a figurants) a la tarima i posar darrera del líder es visualitzaria molt bé que són opcions que no agraden a gaires dones. 

"... No volem portar la vida que porten els homes i que la societat que han anat construint obliga també a les dones a portar ... una dona no espera de la possessió del poder res realment essencial per a ella", de Lia Cigarini, La política del deseo.

Si la política de partits no aconsegueix implicar, per l'insalvable defecte del seu origen, a moltes dones, encara hi ha partits, que convencen menys, a les dones, que d'altres. 

"Es passa per alt la contradicció extrema, per ara encara una impossibilitat, de fer eloqüent la diferència femenina i recórrer a la vegada als instruments simbòlics de la política masculina com eleccions, partits, parlaments. Per a les dones "enfront de l'autoritat masculina i a les seves estructures simbòliques, en canvi, l'alternativa sembla seguir sent l'adequació o el refugi a l'alienitat", de Lia Cigarini, La política del deseo.

Bé, crec que s'ha vist ja a les eleccions catalanes, la baixada de dones interessades en participar en la política de partits i, i no és irrellevant, que és la social-democràcia, el PSC, el partit que més dones tenia (probablement perquè en tenia prou per a triar i no haver de posar a totes les afiliades o perquè el seu líder no té una masculinitat patriarcal).

Notícia: Al nou Parlament de Catalunya hi haurà 52 diputades, tres menys que en la Cambra sortint. Això representa només el 38,51% dels representants catalans, quan en el període 2012-15 les dones diputades eren el 40,74% del total. 

No és Parlament per a dones: el nombre de diputades es redueix al 38,5%.

També s'ha dit que la major part de la gent que es declarava indecisa (sobre a qui votar o sobre si anar a votar) eren dones, perquè cada vegada més sabem que res canviarà per a nosaltres amb la garantia que no perjudiqui a d'altres, o que res important millorarà per a la societat femenina si hem d'esperar que vingui de la política de partits.

Las mujeres elegirán al próximo presidente (noticia)

Per exemple, primer s'aboliran els toros, per manca de "toreros", a Espanya, que la prostitució per manca de prostituïdors-clients. 
Això ho diu tot sobre la posició de la política de partits en relació amb les regles socials i legals de les relacions entre els sexes ... i així no volem les relacions entre els sexes pel món que pensam, projectam, somiam ... per a les nostres filles, i fills. 

"... en tiempos de crisis del capitalismo, muchos filósofos siguen tomando el término "moderno" como referente, llamándose "postmodernos", sin que acabe de abrirse paso entre ellos el reconocimiento del cambio de civilización que significan el triunfo de la revolución femenina del siglo XX y el final de patriarcado. Este cambio de civilización ha modificado ya -aunque cueste reconocerlo- el fundamento de lo político, fundamento que son ahora las relaciones de los sexos y entre los sexos, es decir la política sexual, no la religión ni la patria ni el lugar que se ocupe en las relaciones de producción. El cambio en el fundamento de lo político está trayendo mucha violencia contra las mujeres, porque a bastantes hombres les está resultando difícil alegrarse del final del patriarcado", de María-Milagros Rivera, La diferencia sexual en la historia, p. 129. 

“... Els homes no sembla que hagin pres consciència de la diferència masculina, la qual, revestida amb una pretensió d'universalitat, segueix condicionant la major part de les coses humanes. Els millors arriben a reconèixer la importància de la diferència femenina, sense considerar-la vàlida per a ells.
... Ens és fàcil reconèixer la nostra pròpia repugnància cap a una política reduïda a lluita pel poder. Falta, en realitat, per part masculina, un treball de presa de consciència.
... El poder és homologador i destrueix la diferència femenina, com totes les diferències qualitatives”, de Lia Cigarini, La política del deseo.